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Decapitazioni

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Il troiano Dolone, sorpreso da Odisseo e Diomede durante una sortita notturna nel campo acheo, supplica di essere risparmiato, ma il Tidide con la spada gli tronca la testa, che rotola nella polvere1. Eveno, figlio di Ares, sfida in una corsa col carro gli aspiranti alla mano della figlia Marpessa; quando vince nella gara, uccide gli sconfitti che hanno osato gareggiare con lui ed espone le loro teste sul muro della sua casa, per terrorizzare i futuri pretendenti2. Un analogo costume è attribuito a Enomao, re di Pisa nell'Elide, che intende costruire un tempio con le teste dei pretendenti della figlia3.

Riferimenti interni

Riferimento : D. Fermi, « La morte violenta » in Bettini M. (a cura di), Il sapere mitico, Torino, 2021, pp. 15-20.

Fonti
  1. Il. 10, 454 ss.
  2. scolio "D" a Il. 9, 557
  3. scolio a Licofrone, 160

Bibliografia

E. Giudice, Dolone fatto a pezzi, «Ostraka» 16.1 (2007), pp. 183-193.

M. van der Plas, Corpse mutilation in the Iliad, «The Classical Quarterly», 70.2 (2020), pp. 459-472.

F. D'Alfonso, Sulle rive del Licorma: i miti di Marpessa e Deianira, «Studi Italiani di Filologia Classica» 8.2 (2010), pp. 133-178.

J. F. Davidson, Olympia and the chariot-race of Pelops, in D. J. Phillips, and D. M. Pritchard (eds.), Sport and festival in the ancient Greek world, Swansea-Oakville (Conn.), Classical Press of Wales, 2003, pp. 101-122.

Commento

La testa, per i Greci, è sede vitale d’eccezione, ma anche parte tra le più rappresentative dell’identità individuale. Dunque, decapitare significa cancellare un tratto marcatamente identificativo dell’essere umano, obiettivo che accomuna i diversi tipi di oltraggio contro il corpo di un nemico, tutti volti ad accelerare il processo di disgregazione fisica che la morte produce.

Link esterni

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